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          紅燈要硬闖 / 歷史 / 他本可以成為秦始皇一樣的雄主,卻被大表...

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          他本可以成為秦始皇一樣的雄主,卻被大表弟偷襲后亡國,順帶讓人黑了3000多年

          2020-04-09  紅燈要硬闖

            提到商紂王,大家就會想到《封神榜》里面那個被狐貍精魅惑的君王,酒池肉林、解剖孕婦、炮烙大臣什么的,十足一個惡棍的形象

            但早在春秋時期,偉大的儒商子貢就知道,“紂之不善, 不如是之甚也”——就是說紂王大哥也沒傳說中那么變態,,所謂“君子惡居下流,天下之惡皆歸焉”,就是說這廝干了破事,所以死后天下所有的破事都會栽到他頭上。

            看來,紂王充當了馬桶的功能,反正他死了不能辯駁,所有的屎盆子可勁兒給他扣。

            那真實的紂王是個什么人呢?

            真實的商紂王——帝辛

            《史記》稱紂王:“為人資辨捷疾,聞見甚敏,材力過人,手格猛獸,智足以拒諫,言足以飾非,好酒淫樂,嬖於婦人。”

            這句話的意思是紂王這人能力非常強,空手就能揍扁猛獸,比斯巴達勇士都猛,而且他腦袋靈光,口才很好,能把黑的說成白的。

            可不幸的是,沒把這天賦用到正道,天天喝酒作樂,聽信小人與婦人。

            有人據此認為,紂王的暴政是因為鉛中毒,因為米帝弗利爾美術館曾經對幾十件商代青銅酒器做過化驗,平均鉛含量達到百分之七點二,合金的鉛易溶解于酒,達到百分之七,經常飲用就會慢性鉛中毒,產生妄想和狂躁,紂王暴政是因為血鉛濃度導致的。

            這個說法太簡單,歷代商王都用這類青銅酒器,怎么不見其他先王狂躁妄想,天天使暴?難道一個延綿幾百年不墮的王朝是由一群血鉛濃度超標的酒瘋子創造的?

            實際上,紂王酒池肉林的玩法,本來就和商朝的宗教禮儀有關系,比如喝酒,其實是商朝祭祀的必需品,宴飲是交通祖先、融洽封建君臣關系的紐帶,是商朝習慣法的重要組成部分。

            肉林這玩意兒在甲骨文里面叫“奏”,其實就是把大塊的肉掛在樹上祭神,跟我們如今的人招魂差不多,這是人類文明處于蒙昧時期,普通人與其他世界溝通的方式。

            再比如說紂王聽信婦人,要知道商周時代的王后、女伯爵們也是充分參與治理的,周人的三母、王后們也是參政的,紂王重視這些女伯爵們的意見,這個本身沒什么問題,也是后人附會出來的罪狀。

            看來,對商紂王的指控就剩下了“任用小人”,那么紂王是否就可以徹底洗白呢?

            這需要先從中國上古時期的政治運作邏輯來探討,夏商周三代的君王,并不是后來秦皇漢武那種說一不二的角色,他們的權力受到了很多諸侯的限制。

            跟滿清還未入關以前,有議政王會議一樣,皇太極當皇帝也曾經有一段時間,是四大貝勒共同主事。

            假設紂王是皇太極,那么微子、箕子包括比干就是議政王會議的諸王,他們有自己的勢力,而且很強大。

            紂王并不能做到說一不二,但偏偏紂王是個能力很強的人,這樣的人在歷史上屢見不鮮,比如隋煬帝,雖然人家干著干著把大隋朝干沒了,你也不能否認人家的雄才大略。

            這樣的人有個大毛病——愛折騰!

            紂王就是如此,他心中一直有個聲音:“我就是我,最不一樣的煙火。”

            他不喜歡自己的權力受到限制,所以把那些老貴族們晾了起來,專門重用一些沒根沒底的小臣。

            這些小臣是些什么人呢?就是些游離于體制之外,沒根沒底的聰明人,其中不少可能還是犯罪分子,這些人一般是沒有固定價值觀的,為了利益可以踐踏一切習慣和傳統,破壞古老的商朝憲法,也有什么心理障礙,正好和紂王尿一壺。

            這樣的話,很多貴族就和商紂王離心離德了,他們選擇了投奔周國,《周本紀》也提到殷人的太師、少師抱著樂器去投奔周朝。

            樂器這玩意兒在現代屬于娛樂范疇,但在當時屬于宗廟禮樂的核心禮器,擁有這些東西就意味著政治合法性,這些掌管合法性禮樂的高級貴族投奔周,也顯示出紂王治理的合法性在不斷崩塌。

            要知道,滿清到康熙時期,皇帝才能徹底集權,上層建筑的發展得一步一步來,紂王太心急了,他在歷史舞臺上,搶了原本屬于秦始皇的劇本。

            紂王是怎樣把商朝玩砸的

            商紂王成為千古一帝的作死事業,要想把商朝這個幫派給玩崩塌,那也得花些時間,可問題是對外戰爭成了壓垮他的最后一根稻草

            就商朝最后兩個王帝乙、帝辛時代的卜辭內容來看,其中很大一個主題便是和東部夷方交戰。先秦時代諸侯國之間的戰爭規模本來并不大,且大多帶有一定的禮儀性質。

            但商朝同東夷之間的戰爭卻持續了幾代人之久,其對社會經濟造成的破壞是可想而知的。

            商王室及其所統轄的各個諸侯國深陷戰爭泥潭,消耗大量資源,這種情況自然很難維持。

            《逸周書·商誓》里面就描述商王的四境封臣被逐漸掏空的景象,所謂“其有綴艿”,像“夜雨剪新韭”一般被一茬一茬收割。

            商紂王想干秦始皇的事情,這是當時社會所難以承受的。所謂“早韭綠且纖”,我們也并不陌生,韭菜還只是新苗,不等長得粗壯,就被收割了。

            而反觀悄悄崛起的周室,孟子描述道“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥”,宋儒孫奭解釋說,“紂時稅重”,而文王雖偏居邊陲任西伯而能行王政,復行稅九一的古法(掙九塊錢交一塊錢),自然有助于對社會經濟的維持和國家元氣的復蘇。

            在等差君主制的天下秩序下,諸侯、卿大夫自然需履行對商王的義務是根據舊有禮制為王室提供服務,而這些服務本有一定的預期,這樣才能維持與封君間的有效的互信與合作。

            但從甲骨卜辭所反映的信息來看,當時各方諸侯所承擔的役務是相當繁重的,以至于需要通過占卜向神靈反復貞問服役的期限,表現出對前路的未知與迷茫

            在當時殷商的執政范圍內,從大人到小民,怨聲皆如蟲鳴、如湯沸。治理秩序的行將崩潰,極大地動搖了帝辛這位天下共主的執政合法性。

            恰好周武王以商紂王表兄弟的身份喊話那些貴族們,我當老大后,大表哥的規則全部廢除,大家一切照舊。

            所以,在外有東夷襲擾,內部離心離德的情況下,商朝終于崩盤了。

            紂王為何成了昏君代表

            對于商紂王來說,不管我們稱呼其為帝辛還是紂王,其在朝政治理上的失敗,自然是要遠遠多過其道德與人性上的邪惡。

            但能力上的過與不及,總會不受控制地演變成道德上的指控。這就要求為政者克制私欲與私智,遵循法統,率由舊章。

            加上,春秋戰國時期的諸子不了解歷史真相,為了向世人宣揚“惡有惡報”,便又給紂王增添了不少新的罪狀,例如把人剁成肉醬、剖割孕婦之胎等。

            漢代以后的統治者繼續把紂王作為反面形象宣傳,后來《封神榜》的大范圍傳播,紂王終于成了一個人人可以唾棄的“馬桶”。

            所以,紂王的“荒淫殘暴”是自己作死的原因,也是千年積毀的結果

            相反,宋仁宗并不雄才大略,只是垂拱而治,沉默寡言,做好一個道德表率,所以成了千古仁君。

            對于我們普通人來說,更要不斷汲取各種聰明人作大死的教訓。像宋仁宗那樣,剛毅木訥,笨一點,遵循古老的習慣和經驗才是最安全靠譜的,能作大死的一般屬于聰明人士。但人算不如天算,最后往往死得莫名其妙。借用哈耶克的話說,這就叫“致命的自負”

            注:本文觀點參考自李競恒先生的一系列文章。


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