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          朝為田舍郎,暮登天子堂:科舉制度下歡喜的讀書人,寒門也出將相

          原創
          2020-04-08  腦洞趣味...

            魚躍龍門,喜極而瘋的范進,“中舉”前后的百味人生

            范進出身貧寒,家中僅“住著一間草屋,一廈披子,門外是個茅草棚”,這般境遇,著實有些落魄。

            為了改變自己的命運,范進縱身一躍,義無反顧跳進了能夠讓人化龍升天的“科舉”之中。

            天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨”,范進這一躍前前后后就是二十多年,轉眼他也年過半百,才好不容易考中了一個秀才。

            他的命運,也在這一刻發生了轉變

            范進中了秀才的消息傳來后,一向對他不屑一顧的岳丈胡屠戶,提著一副大腸和一瓶酒便來為他祝賀。胡屠夫見著女婿,頗為感慨:“我自倒運,把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼,歷年以來不知累了我多少!如今,不知因我積了甚么德帶挈你中了個相公,我所以帶個酒來賀你。”

            胡屠夫先是吐槽了一下把女兒嫁給范進后,自己這些年過得太累了,而后話題一轉,“自己積了德”連帶著范進也享福,中了個秀才。

            在胡屠夫看來,既然是中了秀才,那就是有了功名的體面人,所以,他該教會范進基本的禮儀:

            你如今既中了相公,凡事要立起個體統來。比如我這行事里,都是些正經有臉面的人,又是你的長親,你怎敢在我們跟前妝大?若是家門口這些做田的、扒糞的,不過是平頭百姓,你若同他拱手作揖,平起平坐,這就是壞了學校規矩,連我臉上都無光了。——《儒林外史》

            【范進中舉劇照】

            不過秀才在科舉體制中,僅比童生高一籌,范進不滿足自己努力這么多年,就止步于此,他便和幾個同案之人相約,打算再沖刺一下“舉人”。

            但奈何囊中羞澀,家無余糧,范進只好找到岳丈請求支援一點路費,胡屠夫卻對他一陣奚落:你自己只覺得中了一個相公,就癩蝦蟆想吃起天鵝肉來!……如今癡心就想中起老爺來!這些中老爺的,都是天上的文曲星。你不看見城里張府上那些老爺,都是萬貫家私,一個個方面大耳。像你這尖嘴猴腮,也該撒拋尿自己照照

            范進心有不甘,便靠著同伴的援助,偷偷去省城參加了鄉試。

            一個月后,出榜之日,報錄人來了,他帶來了讓鄉鄰始料不及的消息:“捷報貴府老爺范諱進,高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。”

            得知自己中舉的消息之后,意外發生了,范進歡呼雀躍,他一邊高喊著:“噫!好!我中了!”一邊大笑著往門外奔去,“走出大門不多路,一腳踹在塘里,掙起來,頭發都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水”。

            樂極生悲,哪成想苦熬了二十多年不得志的范進,突逢喜訊,卻“喜極而瘋”

            眾人思量之后,想到去找胡屠夫來震懾范進,讓其清醒過來的辦法。

            胡屠夫打醒范進后,態度與范進中舉前,來了個180°的大轉彎:

            “我每常說,我的這個賢婿,才學又高,品貌又好,就是城里頭那張府、周府這些老爺,也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。……想著先年,我小女在家里長到三十多歲,多少有錢富戶要和我結親!我自己覺得,女兒像有些福氣的,畢竟要嫁與個老爺,今日果然不錯!”

            【范進中舉喜極而瘋劇照】

            范進的遭遇,便是古代科舉社會中“萬般皆下品,惟有讀書高”觀念的真實寫照,他在中舉前后體會到的百味人生為我們揭示了古代的讀書人是如何通過科舉制度改變自己的命運。

            接下來,我們從政治、教育、文化藝術等方面,對科舉制度來個全方面的介紹

            一、古代選拔人才這件事,還是“科舉”考試最公平、給力

            “科舉”制度的產生,歷經了漫長的歷史歲月,它誕生于隋唐時期,其形成的過程中吸收了先秦到隋唐時期這個階段內選拔人才失敗的“教訓”和成功的“經驗”

            在科舉制度出現之前,歷朝歷代使用的選拔人才的策略中,以先秦時期的“大比”制度、兩漢時期的察舉制和征辟制、魏晉南北朝時期的九品中正制最具有代表性。

            “大比”制度又被稱為鄉舉里選制度,它是先秦時期用來選拔士以下階層的人才選拔制度。我們知道在先秦時期,貴族階層職位的繼承上,施行的是父死子繼的“世卿世祿制”,唯有基層職位才對平民開放,這就是“大比”制度誕生的環境。

            “大比”制度,三年舉辦一次,主要選拔的對象是在地方上“德行道義”都很出色的人。

            漢承秦制,西漢的統治者在繼承了“鄉舉里選”的人才選拔方式后,又在選拔標準、選拔范圍上做出了改進。

            漢高祖劉邦上臺后,曾“詔舉三老”,他讓地方上選出年齡在50歲以上,“有修行,能率眾為善”者協助地方官員處理政務。

            呂后和漢惠帝,在此基礎上,又把孝順父母兄長(舉孝廉)、善于耕作加入進了選拔標準。

            漢文帝和漢武帝時期,這兩位立志建功立業的君王,為了避免自己在施政上出現大過錯,他們又要求所選拔的人才要“賢良方正,能直言極諫”。

            【古代社會人才選拔標準的演變過程】

            從選拔的效果來看,兩漢時期的選拔標準存在著三個大問題:

            ①所舉的“孝廉”,在品行上值得稱頌,但他在治國方面卻不一定有能力,畢竟孝順考驗的是品行,治國需要的是協調各方、總領全局的能力,兩者是不能劃等號的;

            ②舉薦人才的資格把握在豪門大族手中,他們在挑選人才名單的過程中,優先考慮自己族中的成員,從而導致寒門子弟很難有機會享受到這一待遇;

            ③舉薦人才的標準是固定的,但選拔的過程并不公開透明,這導致兩漢時期部分被選拔的成員名不副實。

            《抱樸子·審舉》便記載,舉薦的秀才,連字都不認識,舉薦的孝廉,卻是不贍養父親的不孝子:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居”。

            故而,曹丕登基之后,為了一掃察舉制的弊端,便采納陳群的方面,開始施行以“地方群眾輿論和公共意見”為標準的“九品中正制”。

            想法很美滿,但現實卻很骨感,曹丕的出發點很好,想到了“民意”挑選人才。

            不過,在實施的過程中,由于朝廷任命負責考核評判人才檔次的中正官,往往出自于地方上的世家大族內,他們也陷入了察舉制所面臨的困境內——任人唯親

            這種局面所造成的后果便是:上品無寒門,下品無勢族。(語出晉初劉毅《請罷中正除九品疏》)

            面對這一情況,人才選拔方式的改革刻不容緩。

            開皇十八年,隋文帝借鑒兩漢時期的“察舉”分科測試和九品中正制中的輿論薦人制,嘗試著采用“京官五品以上、總管、剌史,以志行修謹、清平干濟二科舉人”的分科考試法來選拔人才。

            【隋唐時期的科舉制度發展歷程】

            隋文帝的成功給了隋煬帝靈感,他于大業三年和大業五年兩開科舉,又“置進士、明經二科”,為唐代科舉制度的成型打下了堅實的基礎。

            唐承隋制,但他們在進士、明經二科的基礎上,又增加了明法、明字、明算等諸科的考試。

            到了武則天時期,她又將武舉和殿試加入了科舉考試的范疇,這進一步完善了科舉考試制度。

            相較于察舉制和九品中正制而言,科舉考試不論門第,唯才是舉的做法,在封建社會中,算是最公平、公開的人才選拔制度

            二、考科舉,從考什么聊起

            唐代的科舉考試考察的范圍,大致分為兩類:以進士科和明經科為主選拔通用人才的科目;以算數、天文、律法、書法、醫學等內容為主選拔專業性人才的科目

            進士科,以詩賦為主,兼論時務策論,其題材和用韻都有考究,詩賦多用五言六韻的格式。

            明經科,以儒家經典為核心,諸如《禮記》、《春秋左傳》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》之類,有時還要加上道家經典《道德經》《莊子》《列子》等書籍。

            【注,唐朝以道教為國教,故道家典籍也在科考行列。】

            選拔專業性人才的科舉考試又稱為“制考”,它的考期和考試的內容,都不像進士科和明經科那般穩定,往往存在著皇帝臨時起意,突然特詔下令招收某類人才的現象。

            【科舉考試劇照】

            唐玄宗就曾下令召集天下“通一藝以上皆詣京師”,當時各地的郡縣長官負責選拔地方上前往京城考試的名額,然后“尚書覆試,御史中丞監之”,最后名副其實的人,便可以特招當官,這也算制考的一類。

            《資治通鑒·唐紀三十一》:上欲廣求天下之士,命通一藝以上皆詣京師。李林甫恐草野之士對策斥言其奸惡……既而至者皆試以詩、賦、論,遂無一人及第者,林甫乃上表賀野無遺賢。

            宋代的時候“重文輕武”,王安石認為特殊專業和詩賦這些東西華而不實,價值不大,便廢除了一些科目,并且在進士科中不再考詩賦,而改考經義、論策。(王安石倒臺后,詩賦偶爾又出現在科舉考試的范疇內。)

            明清時期的科舉考試,在制度方面和唐宋時期大致相同,只是考試的題材變成了由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定格式組成,代“圣人立言”的八股文。

            三、封建君主們對科舉制度寄予了厚望,它的存在又給社會帶來了哪些影響

            科舉制度的產生,順應了時代發展對精英人才的客觀需求,它是古人智慧的結晶。

            但任何事物都有兩面性,科舉制度也并非盡善盡美,它依然有其局限性。

            ●積極影響

            1、教育方面:科舉制度提倡“唯才是舉”,它的出現推動了崇文尚學社會風氣的形成,從而激勵了讀書人發奮勤學,為古代社會培育了大批有用的人才

            教育是興國之本,思想乃強國之基,對于一個國家而言,國民整體文化水平的高低至關重要。

            科舉制度的出現,為讀書人靠“知識改變命運”提供了行之有效的途徑。它如同一座燈塔般,在人生這片無垠的大海中,為讀者人指引著前進的方向。

            讀書是古人改變命運最輕松的途徑,任何人只要肯努力,便有機會如范進那般“魚躍龍門”一步登天。

            正是在這種思潮的影響下,人人追求“學而優則仕”,這股風氣間接帶動了民眾讀書的積極性,提高了古代社會國民的文化水平,為社會培育了許多有用的人才。

            【奮發圖強的呂秀才】

            2、政治方面:科舉制度打破了門閥士族掌控朝政的局面,為寒門子弟從事仕途提供了途徑,這緩和了百姓和世家貴族之間的矛盾,有利于維持封建社會的穩定性

            九品中正制和察舉制,都淪為了門閥大族謀取私利的工具,它們不僅沒起到為國家選擇最優質人才的目的,反倒加劇了百姓和世家貴族之間的矛盾。

            正如《抱樸子》中記載,依靠人情當上官吏的世家子弟,他們可能并不孝順、也沒有多少才華,這樣的人掌握了行政權之后,很難想象他們有能力處理好地方政務,以及會做一名品德高尚為百姓謀福祉的清官

            科舉制度的出現,打破了門閥士族壟斷仕途的局面,它向全社會敞開了入仕的大門,只要你有實力,那么不論你是出身門第,還是寒門子弟,都可以獲得同臺競技的資格。

            這種唯才是舉的選拔方式,大幅度提高了參政人員的文化素養,這批通過層層考試選拔出的知識分子代表著國家的未來。

            在史書之中,有太多優秀的政令出自于這批優秀的文人之手,他們獨到的手段為國家建設做出了杰出貢獻。

            同時,科舉取士有利于避免門閥士族把控朝政的情況出現,科舉制度對于緩和社會矛盾,維護社會穩定,做出了巨大的貢獻。

            【科舉考試情形】

            3、文化藝術方面:唐朝時科舉選士重視學子的詩賦才能,在這種政策的影響下,唐朝的文人墨客從小便注重詩賦方面的能力培養,這也為“唐詩”的繁榮打下了堅實的基礎

            唐詩宋詞是我國文化史上的瑰寶,它們如同兩顆璀璨的明珠,將我們中華文化的博大精深展現得淋漓盡致。

            而這樣的文壇盛景之所以會出現,也與科舉制度的出現有著莫大的干系。

            隋唐剛立之初,由于中原大地遭受了幾百年戰亂的侵襲,文壇領域幾乎一片荒蕪,當時文壇上所流行的多是南朝歌詠美女、宮室華麗的宮體詩。

            聞一多先生斥責這種題材,不過是 “人人眼角里是淫蕩” “人人心中懷著鬼胎” ,“在一種偽裝下的無恥中求滿足”的宮廷艷情詩。

            隋文帝執政后,決定一改這種文化領域奢靡的風氣,他大刀闊斧,文壇也因此掀起了一股復蘇“建安風骨”的浪潮。

            【慶余年范閑斗酒詩百篇】

            自從唐朝將“詩賦”列為科舉考試的重心之后,文人墨客在詩詞方面更是下足了功夫,我們所知的白居易、杜甫、李白等享譽盛名的大詩人,便是此中高手。

            當時的文人們,將吟詩作對當作了自己事業的一部分,他們細心雕琢自己的作品,只為名作一出,名揚天下的那一刻。

            正是在科舉的土壤中,一首首膾炙人口的詩篇,才能跨越時間的長河,在千百年后的今天,仍然熠熠生輝。

            4、科舉制度開創了通過考試選拔人才的方式,它為世界各國設計選拔人才的制度時,提供了行之有效的經驗參考

            科舉制度在為我國古代社會選拔人才方面做出杰出貢獻后,它也為世界各國的公務員選拔制度的成型,提供了一種行之有效的方法作為參考。

            1855年英國施行了文官考試,美國也于1883年開始仿效英國的辦法選拔公務員,在此之后,1884年美國教會出版的 《中國記錄與傳教士雜志》上出現了這樣一段記載:這一強有力的證據表明 , 科舉考試制度的優點和中國政府的榜樣,已導致了歐洲和美洲一些最開明的國家,采用這種方法以提高其文官的效率

            從這段記錄,我們可以知道科舉制度在傳入西方之后,為西方各國的人才選拔方案提供了經驗參考。

            【注:1855年英國成立了公務員事務委員會,開始改革公務員選拔制度,其中就包括“公開考試、擇優錄用”的標準。】

            ●消極影響

            科舉制度為社會帶來的影響,也不盡然都是積極影響。比如北宋開始重視經義,忽略特殊人才這點,便會導致社會人才結構不完善,出現很多只知經書,不知其它的“偏才”,從而影響社會整體的發展。

            對于讀書人而言,“萬般皆下品”并不是什么好事,這會導致醫療、廚子、裁縫等等其它各行各業人才的缺失,導致招工難的難題。

            宋代以后,我國古代社會的科技水平逐漸停滯不前,也與科舉制度只重視經義、八股文有關。

            【科舉考試情景再現】

            總結

            科舉考試本身是一種非常公正、有效的選拔人才的手段,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,它的出現讓寒門子弟也有機會晉升“王侯”。

            只是社會所需要的人才應當是各行各業都包括,而非單單需要某一類型的人才,這也是科舉制度逐漸走向沒落的原因。

            參考資料:

            【1】《儒林外史》

            【2】《新唐書》

            【3】《舊唐書》

            【4】《資治通鑒》

            【5】《中國古代文化常識》

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