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          如何用詩詞來表現清明節日風情?讀完這些唐宋詩詞,你就明白了

          原創
          2019-12-28  浩然文史

          清明節,又稱踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、鬼節、秋千節等。它是融合了先秦至南北朝時期的寒食節、上巳節等節日若干元素,至唐朝時,正式形成的一個節日。唐宋時期,詩詞繁盛。很多詩人、詞人,也在清明節日元素中,尋找到了創作的靈感,一首首激情澎湃、嬉戲悲傷、傳誦千古的詩詞,就這樣被詩人詞人們創造出來,濃墨重彩、酣暢淋漓的描繪出一幅幅風情萬種的清明節日畫卷。

          一、恩賜榮耀

          先秦至魏晉南北朝時期,冬至后的第105天,是“寒食節”。寒食節期間,禁火冷食。雖然曹操等歷代統治者,都曾頒布禁令,嚴禁冷食。但是風俗習慣、宗教迷信的力量,卻并沒有遵從統治者的禁令,而發生絲毫的改變。它依然沿循著傳統的軌跡,緩慢而堅定的被維持下去。

          即便到唐代,寒食節期間,朝廷、民間依然嚴禁煙火,人們靠吃事先煮好的冷麥粥、冷餳(xíng,糖稀),維持生命。三天后,清明節來臨,才可以鉆燧取新的火種,點燃一年的新火,來炊煮、取暖、照明,恰如賈島《清明日園林寄友人》詩所說:“晴風吹柳絮,新火起廚煙。

          身份不同,人們取火的方式也不相同。遵照禮儀和傳統,皇宮先取本年新火。錢易《輦下歲時記》描述唐代宮中取新火的風俗說:“至清明,尚食內園官小兒于殿前鉆榆木取火,先得火者進上,易絹三匹,金碗一口。

          皇帝點燃新火后,再將新火賜予王公貴戚、元勛重臣,以示尊崇。韓翃(hóng)的《寒食》詩,就描繪了這一禮俗:

          韓翃《寒食》

          獲得皇帝賜予新火的達官顯貴,引以為榮。他們或如歐陽修那樣,賦詩紀念此殊榮云:“桐華應侯催佳節,榆火推恩忝侍臣。”或將傳火的柳條插于門前,炫耀于人。后人爭相仿效,相沿成俗。五代時,江淮間寒食節時,家家楊柳插門。宋代以后,這一風俗更流行。只是,普通人家也盡可折取柳枝,插在自家或誰家的門楣上了:“折得一枝楊柳,歸來插向誰家?”(宋 張炎《朝中措·清明時節雨聲嘩》)

          至于普通人家,就只能自行鉆燧取火了。技術不佳者,無法自行取火,只好到鄰家乞取火種,點燃家里冷冷清清的鍋灶。再將一縷燈火,用來點燃燈盞。用黎明前的微弱燈亮,陪伴形影相吊的人讀書,藉此來打發冷清無聊的時光,正所謂“昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈”。

          二、悲傷感懷

          自先秦秦漢時起,寒食、清明節日期間內,掃墓祭祖風俗即頗為盛行。唐代此風俗依然盛行不衰。世人熟知的杜牧《清明》詩中所說的“路上行人欲斷魂”,就是這一風俗的寫真。鑒于此俗流傳已久,唐玄宗于開元二十年(732年)下詔:“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式。”每逢清明節,“田野道路,士女遍滿,卑隸傭丐,皆得父母丘墓。”白居易《寒食野望吟》,即形象而生動地描寫了當時人們掃墓祭祖的風俗,和悲傷、寂寥的情感:

          鳥啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。

          風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。

          棠梨花映白楊樹,盡是死生別離處。

          冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。

          而在黃庭堅看來,什么轟轟烈烈的功名事業,什么錙銖必較的錢財利祿,身后都不過是一堆黃土荒冢。是非成敗,千載之后,任憑后人評說罷了。

          黃庭堅:《清明》

          三、踏青郊游

          清明節時,正值春回大地,草木皆綠,自然界到處呈現出一派勃勃生機景象,正是郊游的大好時光。因此,人們紛紛外出踏青郊游。人喧馬嘶,熱鬧非凡。

          《虢國夫人游春圖》

          歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》,也描畫了一幅清明節時,人們到西湖邊踏青游春的熱鬧景象:

          清明上巳西湖好,滿目繁華,爭道誰家,綠柳朱輪走鈿車。

          游人日暮相將去,醒醉喧嘩,路轉堤斜,直到城頭總是花。

          西湖美景

          對于王公貴族們,清明節外出踏青、游玩,自然是縱情玩樂、炫耀富貴的絕佳時機;而對于憂國憂民的詩人來說,即便身處喧鬧的游玩場所,心心系念的,依然是國家的破敗喪亂,人間的悲歡離合。惆悵悲傷的心境,只能借助外界的喧鬧,暫時得到些須的派遣和慰藉罷了。

          清明   杜甫

          著處繁花務是日,長沙千人萬人出。

          渡頭翠柳艷明眉,爭道朱蹄驕嚙膝。

          此都好游湘西寺,諸將亦自軍中至。

          馬援征行在眼前,葛強親近同心事。

          金鐙下山紅粉晚,牙檣捩柁青樓遠。

          古時喪亂皆可知,人世悲歡暫相遣。

          弟侄雖存不得書,干戈未息苦離居。

          “哪個少男不善鐘情?哪個少女不善懷春?”青年男女們趁清明節風和日麗、春風輕拂之際,外出踏青游玩時,難免會經常摩擦出愛情的火花。傳誦千古的唐德宗時詩人崔護所作《題都城南莊》詩,據說就是他一次清明節踏青郊游而獲艷遇,終發生一段傳奇愛情故事的真實寫照。

          去年今日此門中,人面桃花相映紅。

          人面不知何處去?桃花依舊笑春風!

          這個故事廣泛流傳。也是后世形容女子年輕貌美的成語“人面桃花”的典故由來。

          四、競技娛樂

          唐宋清明節時,無論是顯貴,還是百姓,都盛行蕩秋千、蹴鞠、斗雞等競技或娛樂活動,這在唐詩宋詞中,也有明顯的體現。

          唐玄宗時,清明節蕩秋千尤為興盛,時人稱之為“半仙之戲”。《開元天寶遺事》記載:天寶年間,每年寒食清明節來臨,宮中都要豎立起秋千架,令嬪妃宮女們盡情玩樂。宮女們歡歡喜喜登上秋千,上下凌空,彩衣裙迎風揚,體態輕盈優美,宛若仙女從天上飄飄而降。唐玄親非常高興,呼其為“半仙之戲”。長安市民竟相仿效,風靡一時。

          詩人王建的《秋千詞》,僅用寥寥的98個字,就栩栩如生、惟妙惟肖地描繪了一場激烈的蕩秋千賭賽:

          長長絲繩紫復碧,裊裊橫枝高百尺。

          少年兒女重秋千,盤巾結帶分兩邊。

          身輕裙薄易生力,雙手向空如鳥翼。

          下來立地重系衣,復畏斜風高不得。

          傍人送上那足貴,終賭明珰斗自起。

          回回若與高樹齊,頭上寶釵從墮地。

          眼前爭勝難為休,足踏平地始為愁。

          秋千被用長長的紫綠色的繩索高高地懸掛在橫枝上,少男少女們盤牢固頭發后,踩上秋千,用力將秋千高高蕩起。踩在秋千上的人,就象空中飛翔的鳥。因為有的人衣服沒系結實,蕩秋千時,衣服散開,頗為不雅。于是秋千上的人趕緊將秋千止住,停下來后,他/她站在地上,重新將衣服系好;還有人因為畏懼,不敢蕩高秋千,而被同伴嘲笑。經過一番喧鬧,少男少女們決定打賭約賽。由于賭物的刺激,站在秋千板上的人用力踩蹬,秋千板每次都被蹬到與大樹頂枝齊平的高度,有些女孩子頭上戴的寶釵,都因此墜落到地上。激烈的賭賽,似乎一時難以停止下來了。蕩完秋千的人,站在一邊觀賽,卻又因為后面的參賽者蕩得比他/她好,而產生了絲絲惆悵失望的愁緒。

          蹴鞠,又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等,是唐代無論男女老幼都喜愛,并經常舉行的競技、娛樂活動。

          唐玄宗《初入秦川路逢寒食》詩中,就以不無遺憾的口吻,提到因為趕路的緣故,耽誤了寒食、清明節日的蹴鞠、秋千等娛樂活動:“公子途中妨蹴鞠,佳人馬上廢秋千。

          擊鞠,又稱“打毬”,即馬球比賽,是唐代人喜愛的競技娛樂項目。唐中宗李顯好擊鞠,擊鞠活動開始勃興。唐玄宗更是一位擊鞠健將。在他帶動、影響下,擊鞠風靡全國。張說《奉和圣制寒食作應制》詩中,就提到了“斗敵雞殊勝,爭球馬絕調”。此后的唐穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都擅長擊球。唐僖宗曾自詡說:“朕若應擊球進士舉,須為狀元。”

          唐代清明節盛行斗雞之戲。唐太宗時,杜淹《吟寒食斗雞應秦王教》一詩,詳細地描述了雄雞搏斗的情景:

          寒食東郊道,揚鞲竟出籠。

          花冠初照日,芥羽正生風。

          顧敵知心勇,先鳴覺氣雄。

          長翹頻掃陣,利爪屢通中。

          飛毛遍綠野,酒血漬芳叢。

          雖然百戰勝,會自不論功。

          唐玄宗時,斗雞風靡長安。唐玄宗在宮中專門修建雞坊,選養“金毫鐵距高冠昂尾”雄雞千余只,并選六軍小兒五百人專門負責馴養。其時,一名叫賈昌的少兒擅長訓雞,玄宗對其寵幸無比。當時號稱“神雞童”。時人作《神雞童謠》諷刺此事曰:

          生兒不用識文字。斗雞走馬勝讀書。

          賈家小兒年十三,富貴榮華代不如。

          能令金距期勝負,白羅繡衫隨軟輿。

          父死長安千里外,差夫治道挽喪車。

          文史君說

          唐宋時期,是清明節的正式形成和發展的重要時期。作為這一時期主要的文學體裁的詩詞,對這一節日,自然有諸多的記載和描述。詩/詞人們因身份不同,境遇不同,心態不同,……在創作的諸多千古傳誦的清明節日詩詞中,給時人及后人留下了一幅幅逼真的節日風情畫面:有恩賜、榮耀、悲傷、孤寂、奢侈、感慨、喧鬧、艷遇……。從某種意義上,可以說,一首首清明節日詩詞,描繪出了唐宋時期一幀幀生動鮮活的清明節日生活畫卷,讓后人去咀嚼、回味、體悟、反思。

          參考文獻

          1.(清)彭定求等編:《全唐詩》,北京:中華書局,1960年。

          2. 唐圭璋編:《全宋詞》,北京:中華書局,2009年。

          3.吳玉貴:《中國風俗通史》(隋唐五代卷),上海:上海文藝出版社,2001年。

          4. 徐吉軍:《中國風俗通史》(宋代卷),上海:上海文藝出版社,2001年。

          5.鐘敬文主編:《中國民俗史》,北京:人民出版社,2008年。

          6.焦曉云:《從古典文學看唐宋女子的清明節情結》,燕山大學碩士學位論文2008年。

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