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          張十畝 / 原創 / 再說青島即墨“社生”的由來

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          再說青島即墨“社生”的由來

          原創
          2019-07-03  張十畝

          青島即墨區溫泉街道辦事處有一處叫“社生”的地方,它是幾個自然村的統稱,包括社生后街村、社生前集村、東崖村、峽后村、西楊村、西山村、南北小峨村等都稱為“社生”。這兒的村民說起老家,都會說,俺老家是社生的!有時補充一句:社生后街亦或社生東崖不等。一個很突兀的名稱,社生,這一名稱究竟是怎么來的呢?

          有一種說法是,有一條社生河,原名蛇生河,傳說河的源頭生活著許多蛇,這條河就像是蛇生的,因此取名蛇生河,蛇生河流經的區域就叫“蛇生”。后來,人們在生活中因為蛇字繁瑣,又簡化蛇為社,故稱社生。

          這種說法,很牽強,有這么幾個原由難圓其說。一是社與蛇意義相去甚遠,漢字文言現象的通假字與假借字的使用中,還沒有出現“蛇”與“社”的假借使用,而蛇字自甲骨文時就有使用,就不可能借“社”為“蛇”;單純從字音替代,不如用“舌”字,筆劃更少,更便于書寫,因此,為化繁為簡而改“蛇”為“社”是說不通的。二是社生河在上游是兩個支流匯合而成,分別發源于金口鎮青山一帶和龍泉鎮吳疃一帶丘陵,而那兒的村莊名稱又與“社生”這個名稱沒有任何緣原。同樣,社生河下游的石橋、皋虞等村莊也與“社生”這個名稱沒有聯系。三是社生河的名稱只是一個區段叫社生河,上游在青山一帶的河流叫馬坪河,而在吳疃一帶的河流,現在已經淤埋了。河的下游名稱也被肢解得肢離破碎,分別用各個村莊的名稱命名。四是社生河沒有流經西楊村,而西楊村還屬于社生。可以說,社生從蛇生河而來的說法,只是民間的一個臆測。

          應該說,這個先有蛋與先有雞的關系已經很明確,是先有社生,后有社生河。

          為什么叫社生呢?社生應該是個地理名稱。

          “社”字的一層意思是“后土”,它取自于《左傳》“共工氏有子曰句龍,為后土后土為社”。社生南面有一道山嶺,東起石橋嶺,往西北行嶺,小嶺山一帶,社生正屬于山嶺后面(或者說北面、背面)的地方,在地理上屬于后土。而且社生北面,又有群山、嶺環繞,形成一個有限制的方型區域,因此叫后土,亦為社。

          在中國的文化中,生為陽,陽為生。從地理概念上講,東西走向的道路,路的北面是陽,路的南面是陰;南北走向的道路,路西為陽,路東為陰。社生位于南北走向的萊青路以西,后街村、前集村、東崖村(東崖村、紀家溝、東河南三個自然村上世紀五十年代合并為一個行政村,稱為東崖村)、峽后村、西楊村、西山村、南小峨村、北小峨村、西埠頭村等自然村均位于萊青路以西,為陽,為生,統稱社生。尤其能說明問題的是,社生偏東北的西楊村屬社生范疇,與西楊村一路之隔的東楊村,在萊青路以東,就不稱社生了。               

          即墨溫泉街道一些歷史比較悠久的村莊都是以自然地理命名的,如溫泉、東西夼、石橋、海東、海南、皋虞等等,所以社生為地理名稱,就顯得更合群了。

          如果,再大膽地猜想一下,社生可能與祭祀有關。在整個社生范圍內的九個村莊,只有社生后街、社生前集這兩個村的名稱中含有“社生”,其它村莊名稱沒有“社生”兩字,只是對村莊補充說明時使用社生這個稱謂。也就是說社生后街和社生前集是社生的核心區,據說在兩個村莊的東面也就是現在社生小學的位置,曾經有很大的土壇,是不是大型祭祀的遺址?不能不讓人浮想聯翩。而在社生東南八華里就是古皋虞城,公元前110年因為漢武帝冊封皋虞侯,皋虞城才被《漢書》記載。皋虞侯一定不是拓荒者,侯王不可能被冊封在不毛之地,皋虞在皋虞侯來到之前就存在了,而之前的皋虞在史書中找不到只字片語。在沒有羈絆的歷史中,你可以去想像那時的皋虞城人來人往,繁華似錦的景像,

          社生,是不是古老皋虞國的祭祀場所而后演化而來呢?

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